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第四章 惡女
在每個男性的生活中，到了某個時間點上，他會體悟到，有時候還帶著相當多的沮喪，其實女人的需求與欲望是超過單純的母性的。例如，女人確實有性需求，這對某些人是快樂的，但對其他的人卻是密集的焦慮之源。當然這兩個反應，在日本或在其他任何地方都相同。由於是個以無罪惡的情色樂趣──藝妓、混浴等等──之天堂而聞名國際的國家，焦慮在大眾文化中扮演了一個巨大的角色。

又一次我們感覺到女性統治者施加緊迫的壓力。譬如，在詩人、劇作家、攝影家以及前衛電影製作人寺山修司的作品中，就很明顯見到它。至少在他的作品中，他一直被母親糾纏著。有個畫面經常出現在他的許多作品中，那是個年輕又漂亮的男孩，被一個極力模仿淫婦的邋遢老女人所引誘。接下來的是，針對他母親所做的放縱的侵略行動的表達：例如，合唱隊大聲叫道：「請死吧，母親！」或在他的某本書中，把寺山母親的照片撕成小碎片或者把相片裝在玻璃已破碎的相框中【1】。這個似乎是他多數作品的症候。

非常多的現代或傳統藝術家，表現出一種相似的關注，而我們只能認為，它反映了某些深藏在日本文化裡的東西。看起來，女人還未欣然地原諒自己的失寵。男人把她視為母性的女神崇拜，但是又懼怕她如惡魔。也就是說，當撕下母性的面具，顯露出來的是令人害怕的靈魂。

這是個不但在民間信仰而且在傳統文學裡都很普遍的主題。有個在能劇和歌舞伎劇中都曾演出的著名戲劇，劇名叫《道成寺》【2】，是關於一個名為清姬的惡女的故事。她愛上了一位年輕和尚。但是，因為他已經發誓要保持獨身，因此試著逃避她的殷勤。她的追求越來越鋌而走險，直到最後她變成一尾嘶嘶做響的大蛇。和尚嚇得躲藏在一口大鐘底下。但是，最高潮的場面是，大蛇把自己纏繞在鐘上，不但摧毀了它，還用從牠的毒牙噴出致命的火焰，殺死了這個可憐的和尚。

維多利亞時代的英國人，在純潔的女人與性的野蠻人之間，同樣也堅持二分法，不過，這件事其實與佔絕對優勢的母親形象沒有很大的關係，反而與否認性之於尊貴女性的這個時期的道德感關係較深。在日本從來就沒有這種問題。如同以女神伊邪那美為例，純潔和污染是可以同時存在於一個人身上的。同樣的原則也在印度教的女神身上見到，她可以是激發男人生命力的美麗女人，也可以是用死屍的花環做為裝飾的食人魔鬼。

在現代文學之中，也描述了純潔的女人變成惡女的過程。讓我們再一次回到谷崎潤一郎身上，看來他是這個主題的專家。一九一○年，當他二十五歲的時候，寫了短篇小說《刺青》【3】，故事是說有位刺青藝術家一直有個擺脫不了的想法：為了藝術，他要找個完美的女人當畫布。他確實找到這樣的女人，她有著「精緻又輪廓分明的腳趾」。他用藥把她迷昏在工作室內，然後「把他的靈魂注入墨水中，再將它滲入她的皮膚內」。當她醒來，她看到一隻恐怖的巨形黑蜘蛛覆蓋她整個背部，「隨著每次顫抖的呼吸，蜘蛛的腿微動，彷彿它們是活生生的」。這藝術家告訴她說，從今以後，所有男人都將是她的受害者。

有著「精緻又輪廓分明的腳趾，趾甲像是江之島海岸上彩虹色的貝殼，渾圓的腳踵彷彿珍珠，皮膚是如此地光滑，有若澡浴在清澈的山泉水中」的雙足，變成了「被男人的血滋潤和踐踏男人身體」的武器。

三島由紀夫寫了有關谷崎式惡女形而上的魅力，他說，當「對母親純粹的愛遭到性渴望困惑時，就發生了一種立即的質變。她變成典型的谷崎式女人，就像在《刺青》中的那個女孩。」她美麗的身體包覆著黑暗、殘忍和邪惡等要素。如果我們更靠近一點檢查這個，很清楚地，這並非女人與生俱來的特殊的邪惡。不如說它是男人所渴望的邪惡，一種男性性慾的反映【4】。

典型的谷崎風格的主角，崇拜踐踏他的雙足。越被踐踏，他反而越崇拜。這個情色遊戲逐步擴大，有時候甚至造成實際的死亡，那無疑地更添加了戰慄。這是相當真實的，特別在他晚期的一些角色，例如在《鑰匙》（一九五六）中的老教授或者《瘋癲老人日記》（一九六二）的宇津木德之助，兩者都已年過七十，但都還沒達到被他們的女性偶像殘酷地誘惑的地步。

性，照字面的解釋，是死亡之舞。每一次宇津木的兒媳婦冊子准許這個老頭舔她的腳，那就像是特別的恩惠一樣，他的血壓飆高到危險的程度。在他人生盡頭的某一次「盛會」之後，他在日記寫下：